Hikikomori – Gejala Buli Diri Sendiri

Fenomena hikikomori, yang merujuk kepada pengasingan sosial melampau, semakin mendapat perhatian global. Kajian ini bertujuan untuk menganalisis fenomena hikikomori melalui lensa psikologi sosial moden dan seterusnya mengaitkannya dengan perspektif ajaran Islam. Melalui pendekatan kualitatif dan analisis kandungan teks-teks Islam, artikel ini berhujah bahawa walaupun istilah hikikomori tidak wujud secara literal dalam nas, prinsip-prinsip Islam menyediakan kerangka yang komprehensif untuk memahami punca, kesan, dan jalan penyelesaiannya. Islam menekankan konsep ummah (komuniti), kewajipan sosial, dan keseimbangan (wasatiyyah) sebagai penawar kepada pengasingan diri, sambil mengakui keperluan untuk ruang bersendiri yang sihat.

Kata kunci: Hikikomori, pengasingan sosial, isolasi, psikologi Islam, masyarakat, wasatiyyah.

1. Pengenalan

Istilah Hikikomori berasal dari Jepun yang membawa maksud “menarik diri” atau “pengasingan”. Dalam konteks psikiatri sosial, ia merujuk kepada satu fenomena di mana individu mengasingkan diri secara sukarela dari kehidupan masyarakat untuk tempoh yang lama (biasanya melebihi enam bulan), seringkali terkunci di dalam bilik mereka dan bergantung sepenuhnya kepada keluarga untuk keperluan asas. Fenomena ini pada asalnya dikaitkan dengan budaya Jepun akibat tekanan masyarakat yang tinggi, tetapi kini ia telah dilihat merebak ke pelbagai negara, termasuk negara-negara majoriti Muslim, menjadikannya satu isu kesihatan mental yang global.

Artikel ini bertujuan untuk meneroka fenomena hikikomori bukan hanya sebagai satu diagnosis psikologi, tetapi juga melalui perspektif spiritual dan sosial Islam. Persoalan utama yang dibincangkan adalah: Bagaimanakah ajaran Islam melihat tingkah laku mengasingkan diri secara melampau ini? Adakah ia selari dengan tuntutan syariat? Dan apakah solusi yang ditawarkan oleh Islam?

2. Memahami Hikikomori: Punca dan Kesan

Secara umumnya, punca hikikomori adalah multifaktorial dan kompleks. Antara faktor penyumbangnya termasuk:

• Tekanan Akademik/Pekerjaan: Kegagalan memenuhi jangkaan sosial atau takut akan kegagalan.
• Faktor Psikologi: Kemurungan, gangguan keresahan, dan personaliti yang introvert yang melampau.
• Dinamik Keluarga: Hubungan keluarga yang tidak sihat, overprotektif, atau konflik yang berpanjangan.
• Pengaruh Teknologi: Kemudahan internet dan dunia digital membolehkan individu memenuhi keperluan sosial dan hiburan tanpa perlu keluar rumah, seterusnya mengurangkan motivasi untuk berinteraksi secara fizikal.

Kesan jangka panjang hikikomori adalah serius. Individu tersebut boleh mengalami kemerosotan kemahiran sosial, kemurungan yang lebih teruk, dan kehilangan peluang pendidikan serta kerjaya. Dari sudut pandang yang lebih luas, ia mewujudkan beban ekonomi dan emosi kepada keluarga dan masyarakat.

3. Analisis Hikikomori Melalui Perspektif Islam

Islam adalah agama yang holistik, mengambil berat tentang kesejahteraan rohani, mental, dan fizikal individu dalam konteks masyarakat. Justeru, fenomena pengasingan diri ini boleh dianalisis melalui beberapa prinsip utama:

3.1. Manusia sebagai Makhluk Sosial (Al-Insanu Madaniyyun bi al-Tab’)
Prinsip falsafah Islam menyatakan bahwa manusia sememangnya diciptakan sebagai makhluk sosial. Allah SWT berfirman:

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.” (Surah Al-Hujurat: 13)

Ayat ini menegaskan pentingnya interaksi dan saling mengenali antara manusia. Tindakan mengasingkan diri secara total bercanggah dengan fitrah kejadian manusia ini. Islam menggalakkan umatnya untuk hidup dalam masyarakat, saling menolong, menasihati, dan menyebarkan kebaikan.

3.2. Konsep Ummah dan Kewajipan Sosial
Islam menekankan tanggungjawab individu terhadap masyarakat, yang dikenali sebagai fardhu kifayah. Kewajipan seperti menuntut ilmu, bekerja, mendirikan solat berjemaah, dan menziarahi orang sakit memerlukan individu untuk terlibat secara aktif dengan komuniti. Seorang hikikomori, dengan mengelak dari semua tanggungjawab ini, bukan sahaja merugikan dirinya sendiri tetapi juga gagal memenuhi kewajipannya terhadap ummah.

3.3. Keseimbangan (Wasatiyyah) antara Bersendiri dan Bersosial
Walau bagaimanapun, Islam bukanlah agama yang menolak sepenuhnya waktu untuk bersendiri. Nabi Muhammad SAW sendiri mengamalkan khalwah (bersendiri) di Gua Hira’ untuk merenung dan beribadah. Namun, khalwah Nabi adalah sementara, bertujuan, dan diimbangi dengan kehidupan sosial yang sangat aktif baginda.

Persoalannya di sini adalah niat dan keseimbangan. Bersendiri untuk tujuan munajat kepada Allah, merenung diri (muhasabah), atau mengumpul tenaga adalah digalakkan. Namun, bersendiri yang berpunca dari putus asa, lari dari tanggungjawab, atau membenci masyarakat adalah dilarang dan bercanggah dengan syariat. Hikikomori cenderung jatuh ke kategori kedua.

3.4. Larangan Berputus Asa (Al-Ya’s)
Allah SWT berfirman:

“Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya yang berputus asa dari rahmat Allah hanyalah orang-orang yang kafir.” (Surah Yusuf: 87)

Salah satu punca utama hikikomori adalah perasaan putus asa dan hilang harapan terhadap masa depan. Islam secara tegas melarang perasaan ini dan sentiasa mengingatkan manusia tentang rahmat dan keampunan Allah yang Maha Luas. Putus asa adalah satu bentuk penyakit hati yang perlu diubati.

4. Solusi dan Pendekatan Islam dalam Menangani Hikikomori

Islam menawarkan pendekatan proaktif dan penyayang untuk mencegah dan menangani kecenderungan towards pengasingan diri.

• Peranan Keluarga: Institusi kekeluargaan dalam Islam adalah kukuh. Ibu bapa dituntut untuk mewujudkan rumah yang penuh dengan komunikasi terbuka, kasih sayang, dan pemantauan yang sihat, bukannya tekanan yang membebankan. Nabi SAW bersabda, “Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan diminta pertanggungjawaban atas kepimpinannya…” (HR. Bukhari & Muslim). Ibu bapa perlu peka dengan perubahan emosi anak-anak.
• Komuniti yang Penyayang: Masjid dan pusat komuniti Islam berperanan menjadi hab sosial yang inklusif. Program-program untuk belia, aktiviti riadah, dan kelas-kelas ilmu dapat menarik minat mereka untuk keluar dan berinteraksi dalam persekitaran yang positif.
• Mencari Bantuan: Islam menggalakkan umatnya untuk mencari penawar kepada penyakit, termasuk penyakit mental. Rasulullah SAW bersabda, “Allah tidak menurunkan suatu penyakit, melainkan Dia menurunkan juga penawarnya.” (HR. Al-Bukhari). Mencari bantuan kaunselor, psikologi, atau pakar psikiatri adalah selari dengan tuntutan syariat.
• Pengukuhan Spiritual: Memperkukuh hubungan dengan Allah melalui solat, doa, dan zikir dapat mengubati rasa putus asa dan memberikan makna serta tujuan hidup. Ketenangan yang dicari melalui pengasingan diri sebenarnya boleh diperolehi melalui hubungan dengan Pencipta.

5. Kesimpulan

Fenomena hikikomori, walaupun nampaknya sebagai isu moden, sebenarnya mempunyai akar umbi dalam keadaan psikologi dan sosial manusia yang universal. Melalui perspektif Islam, ia dilihat sebagai satu tingkah laku yang bercanggah dengan fitrah manusia sebagai makhluk sosial dan tanggungjawabnya terhadap ummah. Namun, Islam memahami kompleksiti di sebaliknya dan menawarkan penyelesaian yang seimbang, menyeluruh, dan penuh kasih sayang yang melibatkan peranan individu, keluarga, dan komuniti.

Penyelesaiannya bukan dengan memaksa individu tersebut keluar secara paksa, tetapi dengan memahami punca masalah, membina semula harapan, dan secara beransur-ansur mengintegrasikannya kembali ke dalam sebuah komuniti yang menyokong dan memahami, selaras dengan prinsip wasatiyyah. Dengan kembali kepada panduan Ilahi, masyarakat Muslim dapat membina daya tahan terhadap fenomena yang merosakkan ini.

Rujukan

1. Al-Quran al-Karim.
2. Hadis Riwayat Al-Bukhari dan Muslim.
3. Tajuddin, M. I. (2021). Mental Health from an Islamic Perspective. International Journal of Islamic Thought.
4. Uchida, Y., & Norasakkunkit, V. (2015). The Hikikomori (Social Withdrawal) Syndrome: A Cross-Cultural Perspective. International Journal of Social Psychiatry.
5. Teo, A. R. (2010). A new form of social withdrawal in Japan: a review of hikikomori. Journal of Nervous and Mental Disease.